TEXTO N° 3

UNA HUEVONADA LLAMADA BIBLIOTECOLOGÍA

(Versión del discurso con motivo de la aceptación del Premio  Luis Florén Lozano)
Por: Luis Bernardo Yepes Osorio (fragmentos escogidos)

El premio Luis Florén Lozano es otorgado por la Asociación de Egresados de la escuela Interamericana de Bibliotecología de Medellín, Colombia. En su blog, dicen: “ASEIBI considera el desarrollo profesional como un aspecto prioritario, y con base en ello, no sólo programa actividades culturales y académicas, sino que reconoce el grado de excelencia de los egresados e instituciones que se han destacado en el desempeño de la profesión, demostrando compromiso con el quehacer bibliotecológico y un alto sentido de servicio. Para enaltecer dicha labor ASEIBI creó, el 14 de Febrero de 1988, el “Premio Luis Florén Lozano”, con el cual se honra la memoria de este insigne y destacado bibliógrafo y director de la EIB, quién con su inteligencia e incansable labor dejó una huella imborrable de su gestión”.

Cuando tomé la decisión de hacerme bibliotecario di inicio a mi propia revolución. Soy disidente de la mediocridad, la injusticia y la pobreza. Me hice bibliotecario para derrotarlas, si no lo consigo es a causa de un parpadeo en mis convicciones y no de la fragilidad de mi oficio.

Frase utilizada en un texto escrito por mí en 2002, hoy cobra vigencia.

 (…) Han sido ustedes muy generosos conmigo y no es un secreto que están reconociendo el trabajo de un capitulo socio humanístico  de la bibliotecología: la promoción de la lectura. No es un secreto que estimulan hoy con su osadía el trabajo de un bibliotecario poco convencional. ¡Muchas gracias! Ustedes, miembros del jurado, han contribuido a que un bibliotecario recargue su coraje para continuar en la búsqueda de nuevas y enaltecedoras transformaciones sociales, gracias por ello, y por persistir agremiados.

En la década de los ochenta yo era un vendedor de huevos cuando mi madre me hizo llegar un formulario de la Universidad de Antioquia para que me inscribiera en una de las tantas carreras que ofrece la universidad.(…) En el colegio nocturno era mi condiscípula Amparo, una mujer profeta que aseguraba que la bibliotecología era una carrera interesante pero en la que no se conseguía dinero, algo que resultó cierto.

En mi libro No soy un gángster, soy un promotor de lectura, relato el siguiente  acontecimiento que conmocionó a mi familia y a un barrio entero, un barrio donde se era obrero, matón o se aspiraba a ingeniero:

Cuando tomé de nuevo el formulario, olvidé el asunto del dinero y marqué  Bibliotecología. Sentí una extraña alegría y por la noche, debajo de las  cobijas y en voz extremadamente baja, recuerdo que repetía: "Bibliotecólogo, bibliotecólogo, bibliotecólogo, les presentamos al  bibliotecólogo Luis  Bernardo Yepes de la Universidad de Antioquia". Me  sonó tan bien y sentí una abrumadora felicidad, tanta, que todavía la recuerdo como si fuera ayer.  Pasé a la Universidad y las felicitaciones no se hicieron esperar.  Llamaron familiares de todas partes, los vecinos fueron a congratularme y  mi madre se veía en aprietos para explicar en qué consistía la tal  carrera esa. Un padrino, que estudiaba biología, le dio una explicación y  así ella pudo informar algo de la carrera. Muchos decían que muy bueno,  que ya estaba dentro de la universidad y que eso era lo importante, que  más adelante me podía cambiar para otra carrera que fuera más conocida y en la que me fuera  mejor en la vida, pues algunas señoras del barrio  pensaban que me iba a ir mal en la vida por estudiar bibliotecología. De  todas maneras, fueron más las voces de apoyo que las pesimistas y la  mayoría esperó en silencio el inicio de mi aventura. 

Más adelante otras  escaramuzas de esas aparecieron. Recuerdo dos en  particular que se pegaron como babosas a mi mente.  La primera fue la pregunta desnuda de mi compañero de trabajo: 

– ¿Qué es esa huevonada? 

¿Qué más podía preguntar un huevero?, me pregunto hoy. 

 

Muchas gracias pues a ustedes profesores de la Escuela Interamericana de Bibliotecología, por acabar con mi carrera de huevero, pues como es natural soy un profesional con historia y sería mezquino negar sus aportes (…) Hoy recuerdo a mi padre, muerto el último marzo, y quien, junto a un grupo de compañeros, me amparó en su carpintería de Bogotá, aquellos días que decidimos hacer el Primer Encuentro Nacional de Estudiantes de Bibliotecología. Era un ebanista que cambiaba libros por óvalos para espejos (…)

Hoy dedico este reconocimiento a mi madre, una mujer que me enseñó a soñar (…) Mi barrio fue realmente mi primer texto, todo se lo preguntaba, todo lo quería leer y mi madre se fascinaba viendo cómo poco a poco era lector de carteles, paredes, avisos y autobuses.

(…) Soy, además, lo que han dejado en mí los compañeros que marcaron profundamente mi estilo de ver la bibliotecología y la poesía. Mucho de lo que soy lo encontré (…) el primer día de matrícula en la universidad; allí estaba Adriana Betancur, con quien aprendí a soñar y encontré el camino de la bibliotecología que queríamos, la social, la comunitaria (…)  Allí también he aprendido a mirar con agudeza la bibliotecología, el método para llegar a una población abandonada por Dios y el Estado y sobre todo la poesía, esa posibilidad de redención que nos hace los días más livianos. Encontré compañeros con los que emprendimos la lucha desde un movimiento estudiantil para conseguir una mejor bibliotecología. (…) muchos vimos la bibliotecología como una disciplina de estudio y no un anfiteatro para extraviados (…) Juntos creamos bases conceptuales para la promoción de la lectura.

Tengo una historia laboral que empieza en (la biblioteca pública)  (…) y sigue con las bibliotecas escolares (…) hasta la  Escuela Interamericana de Bibliotecología, y en especial a Comfenalco Antioquia, donde encontré el firmamento para desplegar las alas que venía cultivando de tiempo atrás. En esta organización, el doctor Ricardo Sierra alimentó un estilo de gestión elemental: quien sirve despliega sus alas con todo su potencial y se le facilita el firmamento, quien no, cae por su propio peso, no hay más alternativas (…) De esa escuela de pensamiento soy discípulo y trato de ser consecuente con ella.

(…) El bibliotecario no puede permitir que la guerra y sus príncipes sigan cambiando las normas e ignorando lo conquistado por los ciudadanos de un país, pues seremos tan peligrosos como las normas cambiantes de una sociedad. Al decir del escritor siciliano Salvatore Quasimodo, “en su ciclo eterno, el hombre debe restituir aquello que el político le ha arrebatado”, y yo veo en la bibliotecología una poderosa disciplina para lograr dicho cometido, no sólo para que ayudemos a que los ciudadanos recuperen lo que se les ha arrebatado, sino además para ayudarlos en su orden interno, en la medida que ayudamos a ordenar el mundo. Es menester hacerlo para recobrar la dignidad de las mujeres y los hombres de América latina.

Lo anterior tiene que ver con la formación. No basta con inventar un curso de bonito nombre y proponer unos temas esenciales. La bibliotecología es génesis y presente trans e interdisciplinario. Creo que soy un poco mejor bibliotecario porque compartí con pichones de profesionales de otras disciplinas, porque nos enfrentábamos en unas discusiones bizantinas y no, porque hice amigos bibliotecarios y no. Tuve la ocasión de tratar con quienes priorizan el hemisferio  izquierdo, con los lógicos, con los verticales, también con quienes utilizan el hemisferio derecho, con los intuitivos, los horizontales. Por ello, cualquiera que sea el método, cualquiera que sean los temas que los estudiosos de la disciplina propongan con base en la historia que se tiene y la dirección que tome el mundo, si ese aprendizaje sólo es para que los  pichones de la bibliotecología discutan entre ellos, la torre de babel se hará imposible para los bibliotecarios.

(…)  Los profesores han de dictar clase, y han de investigar, y han de mirar la sociedad, y han de volver a dictar clase, y han de investigar de nuevo y han de regresar a la sociedad, así, en un ciclo eterno en el que encuentren la sabiduría. Esa sería una practica pedagógica ecuánime a favor del estudiante universitario. Fatal un profesor eterno, fatal un investigador universitario eterno, fatal que la universidad ignore su esencia: el alumno.

En síntesis, debe darse el nacimiento de una bibliotecología liderada por bibliotecólogos con más conciencia individual y colectiva; con más inteligencia que razón; con más agregación que individualismo; con más sabiduría que conocimiento; con más disciplina que caos, y es la formación universitaria la responsable de dicho alumbramiento.

La bibliotecología para conseguir las transformaciones sociales, científicas y académicas que se proponga, debe ser además generosa, como la biblioteca, conservar si, pero entregar también. Por tanto, los bibliotecarios debemos estar vacunados contra todo tipo de egoísmos y avaricias. Conservar un conocimiento está bien, entregarlo es el súmmum, ahí está la clave de la bibliotecología: dar. Quienes piensen lo contrario, la sede del Fondo Monetario Internacional está en Washington, D.C.

(…) Es esta mi visión de los asuntos que pueden conducir a una bibliotecología temeraria y  provocadora. Una bibliotecología útil en la búsqueda de un mundo mejor. Esa bibliotecología que no debe temerle a los medios contemporáneos de información y comunicación, y que por el contrario debe aprovecharlos para expandir sus ideales académicos y políticos. Medios que hay que ayudar a descontaminar, como la televisión y la radio, y medios que hay que ayudar a organizar como la Internet, antes de que aumente el porcentaje de odios y mentiras que intentan opacar su esencia democratizadora y de denuncia.

Ahora bien, quien quiera ser dinosaurio ese es su problema, problema nuestro será cuando su ignorancia le quite brillo a la bibliotecología. Problema nuestro será cuando no se respete a quienes investigan y a quienes luchamos por una bibliotecología que transforme los entornos de autoritarismo y miseria, problema nuestro será cuando aceptemos que la bibliotecología es una huevonada.

Para George Bataille, Jorge Luis Borges, Alberto Manguel, Meira Del mar, Los hermanos Grimm, Benjamin Franklin, Engels, Marcel Proust, Roberto Juarroz, Lewis Carroll, Rubén Darío, Goethe, Azorín, Berlioz, Laura Bush, Mao Tse-tung, Lao-Tse, Georges Perec y Stephen King, quizá el oficio de bibliotecario pudo haber sido una huevonada, ustedes lo juzgaran. Pues yo no estoy tan seguro.

Por mi parte, si hoy me preguntaran: ¿Bibliotecología, qué  es esa huevonada?, sólo respondería: es algo que sirve para transformar el mundo. Recuerden que no soy huevero, ¡soy un bibliotecólogo!

¡Muchas gracias!

Medellín, abril 30 de 2008

 [i] El premio Luis Florén Lozano es otorgado por la Asociación de Egresados de la escuela Interamericana de Bibliotecología de Medellín, Colombia. En su blog, dicen: “ASEIBI considera el desarrollo profesional como un aspecto prioritario, y con base en ello, no sólo programa actividades culturales y académicas, sino que reconoce el grado de excelencia de los egresados e instituciones que se han destacado en el desempeño de la profesión, demostrando compromiso con el quehacer bibliotecológico y un alto sentido de servicio. Para enaltecer dicha labor ASEIBI creó, el 14 de Febrero de 1988, el “Premio Luis Florén Lozano”, con el cual se honra la memoria de este insigne y destacado bibliógrafo y director de la EIB, quién con su inteligencia e incansable labor dejó una huella imborrable de su gestión”.

TEXTO N° 4

DIARIO "PÁGINA 12"

 Miércoles, 12 de marzo de 2008 

La profesión más antigua del mundo

Por Leonardo Moledo

(Entrevista a Susana Romanos de Tiratel, directora Instituto de Investigaciones Bibliotecológicas de la Facultad de Filosofía y Letras (UBA)

–La verdad es que me siento raro, extraño... ¿la bibliotecología es una ciencia? ¿Estamos legítimamente en esta página[i] , o somos infiltrados?

–Depende del concepto que se tenga. Yo pienso que sí, porque tiene un objeto de estudio, utiliza los métodos de las ciencias sociales, tiene un lenguaje propio para entenderse hacia adentro y con el resto del mundo y tiene una consolidación como disciplina. Como profesión, es antiquísima.

–Pero no la más antigua del mundo, supongo...

–Bueno, usted lo puso en la volanta y ahí quedó. Dado que los registros del saber humano son tan viejos como la escritura, los bibliotecarios tuvieron siempre una tarea importantísima: la preservación de esos registros.

–Ya en Alejandría.

–Antes también. Como actividad es viejísima. Como profesión, empieza en 1876 cuando se crea la carrera en Estados Unidos. En Francia, a fines del XVIII hay una enseñanza específica de bibliotecología. Nuestro país a principios del XIX estaba muy avanzado en este sentido, ya se hablaba de la necesidad de crear una carrera de bibliotecología. En 1910 se dio un curso informal: en general los científicos, y fundamentalmente los ingenieros, se comprometieron muchísimo y a inspiración de un ingeniero se hizo este curso en la escuela Mariano Acosta. En 1922, Ricardo Rojas funda la carrera en esta facultad, con un sentido ultramoderno, porque ahora se ha vuelto a lo que hizo Rojas: fundó simultáneamente, como si fuera una sola actividad, bibliotecario, museólogo y archivólogo. Como si dijera: “Estas tres personas están trabajando con registros, tienen algo en común”. Y digo que ahora volvemos a eso porque van a salir unas reglas de catalogación que van a servir para museos, para archivos y para bibliotecas. De alguna manera, nos estamos mordiendo la cola. Fue la primera en América latina. Y en 1967 se crea el Instituto de Investigaciones Bibliotecológicas.

–Que usted dirige.

–Desde hace diez años.

– ¿Y en qué consiste la investigación bibliotecológica?

–Tiene muchas vertientes, para mí, todas apasionantes. Nosotros trabajamos con registros humanos: por ejemplo, cuando salga publicado esto, para nosotros va a ser un registro. Hay una materia prima fundamental que está en los registros que es la información: científica, narrativa o lo que sea. Nuestra misión social es permitir el ingreso a esa información; que la humanidad pueda beneficiarse con los contenidos de esa actividad registrada. Y se puede estudiar de todo: la historia, por qué se clasifica de determinada manera y no de otra... ahora se agrega la historia de la lectura. Porque para apropiarse de los contenidos de los registros, hay que leer. Nuestra obligación es guardar todos los registros menos los de archivos y los de museos, que tienen la característica de ser únicos e irrepetibles. El último objeto de estudio es el usuario: el ser humano frente a la apropiación de la información. ¿Cuándo busca información? ¿Qué condiciones se tienen que dar para que la busque? ¿Cuáles son los contextos que permiten mayoritariamente la búsqueda de información? Se puede estudiar el bibliotecario en sí, la actividad, la historia o el usuario frente a la información.

–Yo siempre pensé que el mejor lugar donde esconder un libro es una biblioteca. Si una biblioteca está muy ordenada, basta con sacar un libro y cambiarlo de lugar para que no se lo encuentre nunca más.

–Pero ésa es una conducta antisocial. ¿Para qué lo cambia? ¿Para tenerlo sólo para sí y que nadie lo use? Si hay un libro que el bibliotecario no encuentra y ve que un usuario lo está consultando y lo va a poner en otro lugar, le dice: “Ahí no va, señor/a, déjelo sobre el estante que yo lo acomodo”. Y listo.

–Ahora apareció una cosa nueva, verdaderamente revolucionaria, que es Internet. Yo antes andaba con parvas de libros encima, y ahora hay muchos libros que dejé de consultar (por ejemplo los diccionarios) porque lo encuentro más rápido en el Google. Incluso los libros, cada vez más, aparecen en Internet. ¿Cómo se recibe este fenómeno desde la bibliotecología?

–Lo que pasa es que acá hay un problema de entendimiento de lo que hacen los bibliotecarios. El bibliotecario le tiene que facilitar el acceso al usuario. Las nuevas tecnologías han facilitado las actividades bibliotecológicas. Usted busca en Internet, imagínese, y le surgen 2.500.000 resultados. Nadie suele pasar de la primera página. El problema es que a través de los buscadores se tiene acceso a un mínimo porcentaje de las páginas que en verdad existen. Lo mismo que en una biblioteca: si no está ordenada, usted podrá encontrar algunos libros pero no todos. El tema de organizar la información, catalogarla, clasificarla y ordenarla implica tener todo a su disposición. Con Internet pasa todo lo contrario: a lo mejor en su búsqueda usted se perdió lo mejor de todo.

–Lo que pasa es que es muy reciente.

–Y muy anárquico. El comienzo fue la pura libertad: todos podemos, el conocimiento es de todos. Fue una idea muy linda. El problema es que hay muchas cosas que se van perdiendo.

– ¿Y ustedes se extienden a Internet?

–Podríamos hacerlo país por país. Por ejemplo, nosotros, tener registradas todas las páginas con extensión “.ar”. Eso es lo que se está planteando en este momento. Los bibliotecarios ayudamos a la gente de Internet que vuelve a descubrir lo que nosotros ya descubrimos pero le dan un nombre más lindo: metadatos. Toda página web que quiera ser recuperada por los robots de los motores de búsqueda tiene que tener metadatos.

– ¿Y qué son?

–Como las fichas que hacíamos nosotros en nuestros catálogos. O sea: es una hoja de entrada con diversos campos (autor, materia, tema), que el robot recupera. En ese tema los estamos ayudando. Las clasificaciones siguen siendo las clasificaciones. Todo demuestra que esta profesión (y ahora disciplina) tiene mucho para darle a la humanidad. Creo que somos un recurso muy desaprovechado.

– ¿Por qué?

–Porque el bibliotecario podría ayudar, por ejemplo, a hacer una bibliografía nacional de recursos electrónicos. Es una idea que sólo se le ocurre a un bibliotecario. La gente no se da cuenta de que los recursos electrónicos son totalmente efímeros.

–Pero eso pasa también con libros que son imposibles de conseguir.

–Puede ser imposible para comprar, pero en Internet se puede consultar un catálogo que le dice en dónde está el libro que uno quiere consultar.

–Pero si el libro estuviera digitalizado, yo lo podría consultar directamente.

–Va a llegar ese punto. Yo creo que tiene que ver con el derecho de autor; de antes de 70 años se digitaliza todo.

–El otro problema es el de las fotocopias, ¿no?

–Sí. Internet repite el tipo de lectura en mosaico, fraccionada y desconectada de las fotocopias aisladas del resto del libro. Hay una pérdida de contexto. ¿Se acuerda que yo le dije que uno de los temas de investigación era el usuario? Bueno, un estudio sobre abogados de Estados Unidos (que según nosotros andan enchufados con todo, llenos de tecnología) reveló que ellos quieren tener el impreso, porque quieren todo sobre la mesa cuando arman el caso.

–Eso es entendible. Cuando uno escribe un libro, por ejemplo, también es más cómodo tener acceso a la información impresa.

–Bueno, a mí me ha pasado que yo cuando les doy a los alumnos a fotocopiar lo que tienen que leer les doy el libro para que lo miren, para que observen la estructura. Y encuentran otras cosas que no es solamente ese capítulo. Pero cuando van a la fotocopiadora ciegamente y piden la ficha nº 42, leen prácticamente a ciegas.

–Pero creo que ése es el camino por el que van las cosas.

–De acuerdo. Yo creo que la humanidad va cambiando...

–Los libros cambian. No es lo mismo leer un rollo, que una pantalla. Yo no sé si en algún momento la gente se acostumbrará a leer de las pantallas y se olvidarán los libros.

–De todas maneras yo creo que tecnológicamente el códice es lo más cómodo que se inventó para leer.

[i] Es la sección del diario dedicada a las noticias del mundo de la ciencia.

TEXTO N° 5

Información, cultura y sociedad N° 15 Ciudad Autónoma de Buenos Aires jul/dic. 2006

versión On-line 

Los bibliotecarios, el estereotipo y la comunidad (fragmentos seleccionados por la cátedra)

Zunilda Roggau

Resumen: Se establecen las características del fenómeno de la estereotipia desde la perspectiva de las representaciones sociales y de los medios de comunicación, en interacción con las teorías cognitivas. En ese marco se analiza la construcción y vigencia de los estereotipos. Se considera la posibilidad de que el estereotipo sea causa y efecto en un proceso de retroalimentación entre la imagen del bibliotecario y la comunidad que lo sostiene. Los condicionamientos socio-culturales, la evolución del concepto de lectura, la profesionalización, entre otros aspectos influyen en la construcción y vigencia del estereotipo del bibliotecario. En función de las dificultades para la inserción y el crecimiento de los profesionales en el campo laboral, se analizan otros factores: la feminización de la actividad, la formación académica, la internalización del estereotipo por parte de los mismos profesionales, el estereotipo de las bibliotecas.

Palabras clave: Estereotipos; Estereotipo del bibliotecario; Imagen del bibliotecario.

Introducción

La bibliografía existente en el ámbito de América Latina y del mundo anglosajón señala la presencia del estereotipo del bibliotecario a través de innumerables trabajos de recopilación, resultados de encuestas, relevamientos minuciosos de fuentes literarias y de los medios de comunicación de masas; otros estudios indagan sobre la naturaleza de este estereotipo, las causas y la vigencia. Por otra parte la literatura profesional da cuenta de la existencia del estereotipo: en forma directa aludiendo a la influencia de la imagen en el bajo status profesional, la invasión de profesionales de otras disciplinas, las dificultades para acceder a las fuentes de trabajo, o indirectamente promoviendo la capacitación permanente y la adhesión a un nuevo paradigma como instancias superadoras de la imagen existente. Es propósito de este trabajo reflexionar sobre los alcances del estereotipo como aporte a la discusión.

El estereotipo del bibliotecario

(…)La actividad del bibliotecario aparece como respuesta a una necesidad social, no al deseo de indagar en la realidad como la física o la biología o de aplicar conocimientos previos como en medicina o en arquitectura, por ejemplo. El "hacer" tuvo prioridad por sobre el "pensar" y este origen situó a la actividad en un marco "no científico" (Delgado López-Cózar, 2002). Primero porque se necesitó preservar los manuscritos y en el Medioevo rescatar y custodiar el legado de la iglesia y la antigüedad clásica; después, en el Renacimiento, la administración de la floreciente producción de libros era urgente y a partir de la revolución industrial fue necesario registrar masivamente toda clase de documentos y facilitar el acceso a la información; finalmente, en el siglo XX se impusieron perentoriamente la precisión y la rapidez del procesamiento de la información, la transmisión y la comunicación mediante las nuevas tecnologías.
Ese origen empírico y la continuidad sin bases teóricas explícitas, conformaron la base de una imagen sin prestigio académico: la de un aplicado repetidor de prácticas, es decir, una actividad rotulada como oficio en el mejor de los casos. (…)  En la Antigüedad el filósofo, el astrónomo, el filólogo eran también bibliotecarios: la preservación de los manuscritos y la organización estaban a su cargo; este rol con dos facetas forjará una imagen positiva del bibliotecario, pero será a la sombra del reconocimiento social o académico que vendrá de la mano de aquellas especialidades. (…)

           Si bien este mecanismo proviene de un paradigma humanístico, en el contexto actual donde la biblioteca es una necesidad social que exige profesionales con capacidad para gestionar instituciones, con habilidades comunicacionales, con formación tecnológica, entre otras, el prestigio sigue recayendo en la actividad que eligió en primera instancia; aún en la actualidad se ve con frecuencia esta dualidad: Jorge Luis Borges, Paul Groussac. Una excepción lo constituye Domingo Buonocore que, formado en las ciencias jurídicas, ejerció la docencia y se dedicó también a la bibliotecología; se desempeñó como director de una biblioteca y es autor de obras importantes en el campo de la bibliotecología, fruto de sus investigaciones. También lo fue Roberto Juarroz, que con su poesía atravesó lúcidamente su trabajo de docente y bibliotecario.
                 Por el contrario los que se dedicaron a la bibliotecología como especialidad principal: Melvil Dewey, Shiyali Ramamritan Ranganathan, Charles Cutter, Paul Otlet, Carlos Víctor Penna, entre otros, son reconocidos por sus aportes en ese campo; pero es un prestigio restringido al ámbito de esta especialidad, sus obras son desconocidas para el público en general.
Por eso, cuando ese científico, ese literato, es decir ese intelectual asume el rol de bibliotecario no lo hace desde el plano educativo y social, sino desde su posición de intelectual en "su campo", el científico, el literario, etc., que es el que le dio prestigio. La dirección de una biblioteca se les otorga para prestigiar a la biblioteca, pero desde el campo disciplinar del postulante, no desde la posible capacitación y la experiencia en la esfera educativa, social y técnica de la bibliotecología.
            El Medioevo forjó otro bibliotecario: la faceta de estudioso, de lector, perduró, pero incorporó el rol de custodio, de guardián, que se agregó al de conservador, constituyéndose en la segunda característica del estereotipo. Esos monjes fueron retratados por la historia, la literatura, el cine, como personajes ascéticos, hoscos, retraídos, misteriosos. Pero en su época no sólo no se le reprochó su comportamiento con respecto a la biblioteca sino que, por el contrario, fueron respetados, porque estaban cumpliendo una función que, en ese contexto, no sólo era necesaria sino además importante.
                 Pasada esa época, y con las nuevas ideas del Renacimiento, estos monjes fueron señalados como intelectuales oscurantistas, instrumentos que impedían el acceso al conocimiento y a la verdad. Causa y efecto se invirtieron: se interpretó que la causa de una era de prohibiciones y cerrojos fue la acción personal de estos monjes, no el efecto lógico de las ideas establecidas por la iglesia y de la estructura de poder canalizados eficazmente a través de los monasterios. El estereotipo se centró en la persona, no reconoció el contexto.
               El Renacimiento y después la era industrial no aportaron facetas nuevas a las que ya existían; sí hubo un proceso (lógico) continuo de adecuación del aspecto físico en general y una reinterpretación de los hechos; pero la imagen negativa que se origina en el rol de custodio (pero que no difunde el conocimiento) adjudicado a aquellos monjes permaneció intacta. El estereotipo estaba construido y se acomodaba a los nuevos tiempos. La función de preservador y organizador sí fue aceptada como la esencia misma de la profesión; son las que todas las sociedades de todos los tiempos le han adjudicado, en cambio las facilidades para el acceso y la difusión seguían ausentes en la imagen que la gente tenía de los bibliotecarios.
             Más adelante la profesión ya mostró dos facetas diferentes: una creativa (la actividad intelectual) y otra rutinaria (las normas, los reglamentos); al respecto Domingo Buonocore (1952) decía:

  (…) el bibliotecario ideal debe ser no sólo un experto profesional que domine concienzudamente las diversas técnicas del oficio, sino también, un hombre culto -donde no hay cultura firme y valiosa no puede existir técnica bibliotecaria perfeccionada, pues ésta es eficiente sólo cuando se convierte en medio para servir los fines de aquélla- y un investigador de vocación latente o, por lo menos, un aprendiz de la investigación con la disciplina, las inquietudes y la sensibilidad del estudioso.

            Los cambios que vinieron después exigieron otro perfil: el de comunicador y difusor de la información fue una nueva función.

Vigencia del estereotipo del bibliotecario

Los bibliotecarios debieron cambiar porque el entorno cambiaba y no hubo ni hay otra posibilidad en términos de evolución humana; cada ser humano se integra, participa, es arrastrado por las circunstancias. (…) Algo debió ocurrir, algún proceso se puso en marcha para que, a pesar de los cambios sociales, a pesar de que estos bibliotecarios formaran parte de estos cambios (hayan querido o no) la imagen quedara fijada en el perfil del Medioevo.
            Los cambios políticos, económicos y sociales moldearon las actitudes de la comunidad; su accionar modificó el modo de interactuar con el libro y el conocimiento, apoyaron o utilizaron tendenciosamente el dominio de la palabra escrita y la posesión de los documentos, sin embargo, el estereotipo permaneció. El temperamento personal asignado a este bibliotecario (huraño, parco, reservado, tímido), la actitud hacia los lectores (poco comunicativo), el atuendo (anticuado, muy formal) son coherentes con una imagen negativa que fue construida y adaptada a través del tiempo por la comunidad, pero desde un plano moderno, social y comunicativo.
               El papel de los medios de comunicación en este proceso de vigencia de los estereotipos ha sido estudiado por varios investigadores desde diferentes perspectivas, en países muy disímiles por su desarrollo económico y cultural (Quin, 1995; Aparici, 1995; Peña Astorga, 2000; Roca, 2005; Gómez Hernández y Saorín Pérez). Buena parte de la bibliografía profesional da cuenta fehacientemente de la presencia de este estereotipo en los medios. Por otra parte tanto la biblioteca como el bibliotecario no son "noticia", no son polos de interés súbito: la acumulación de conocimiento registrado sugiere reposo aunque su contenido es extraordinariamente dinámico al ponerse en contacto con la gente. El trabajo cotidiano en las bibliotecas es casi imperceptible: ese estatismo aparente y la intangibilidad de los resultados son muy difíciles de manejar en los medios porque no impactan en el público masivamente.

El rol docente y la discriminación por género.

(…) La actividad que siempre ha estado ligada a la biblioteca, y por lo tanto compartiendo su evolución, es la educación, con una historia llena de matices y variantes, cambios paradigmáticos en la disciplina, acusando la influencia de las ideologías, la manipulación en los medios y gozando de amplios espacios en los discursos oficiales. Los docentes también tienen su estereotipo que tiene en común con el de los bibliotecarios algunas etapas del proceso. Una muy importante es la feminización del rol y de la imagen (Yannoulas, 1996; Apple, 1989). En este sentido, los estudios de género son fuentes indispensables para analizar el cambio de sexo en el estereotipo del bibliotecario.
             Con la revolución industrial se produce el éxodo de la mano de obra masculina; entonces las bibliotecas recurrieron a las mujeres. Las mujeres eran las que atendían las tareas no remuneradas o con los salarios más bajos: las tareas domésticas, las vinculadas a la función biológica de procrear y cuidar a los hijos. Estas tareas dejaban un espacio (en las clases medias o altas) para "hacer algo por la comunidad". Este proceso no sólo instaló a la mujer en el estereotipo del bibliotecario sino que además le agregó o quizás reafirmó otra faceta que aún estaba desdibujada: la gratuidad del trabajo que le imprimió el carácter benéfico de la tarea. Dos facetas contradictorias en apariencia: la exigencia de ciertos conocimientos y el carácter gratuito de los servicios.
                 Así se cierra un círculo vicioso donde las mujeres ocupan trabajos de menor jerarquía y los oficios o profesiones pierden jerarquía cuando predominan en ellos las mujeres (Almandoz de Claus y Hirschberg de Cicliutti, 1992).
Las mujeres que eran llamadas a desempeñarlo debían tener una formación cultural. Así se combinaban socialmente dos facetas, quienes estaban en condiciones de hacer un trabajo sin recibir pago alguno eran las mujeres de las clases acomodadas, que eran quienes habían recibido alguna formación humanística, a diferencia de los hombres bibliotecarios, que se autoseleccionaron por inclinación a la actividad intelectual, o como consecuencia natural de una formación literaria o científica (muchas veces autodidacta).
Estas "señoritas" no llegaron a las bibliotecas para cumplir un rol social sino cultural; son portadoras de "valores" y de "una sólida cultura", es decir garantes del "orden social" y de las "buenas costumbres".
                  La imagen de esta mujer sumó a los atributos físicos adaptados a su sexo el temperamento agrio, la ropa anticuada, el peinado rígido, los lentes, la actitud agresiva y la habilidad para crear obstáculos e impedimentos a los lectores en nombre de un reglamento o de una misión irrenunciable. 

La invisibilidad del profesional

(…) El bibliotecario no es visto como un profesional (no reúne todas las condiciones)[i], no se lo considera un científico (no está respaldado por una disciplina nacida y construida como ciencia), tampoco se lo ve como un obrero (su actividad es "no manual", aunque generalmente es asalariado). Su identidad es difusa y cambiante.
           Si los científicos y los escritores, porque producen y utilizan libros, los libreros por su contacto con el libro pueden ser bibliotecarios; si los docentes que promocionan la lectura, los informáticos que asumen la organización intelectual como organización lógica, los administrativos "que pueden aprender" pueden ser bibliotecarios; si los jóvenes que pueden "ayudar", las "señoras que aman la literatura", pueden ser bibliotecarios, ¿quiénes son estos trabajadores que no tienen otra actividad paralela, que SÓLO son BIBLIOTECARIOS?
           La profesión se diluye, aparentemente, en una serie de profesiones "afines". Ante la diversidad de imágenes reemplazantes que provienen de otras disciplinas, confundido por una identidad ambigua, en contextos tan aceleradamente cambiantes, el público opta por lo que conoce con seguridad: los rasgos que no han cambiado, los rasgos "verdaderos", una imagen anclada en la realidad: todos son bibliotecarios si custodian el patrimonio de la biblioteca (esencia de la actividad) y prestan los libros (sentido de la actividad), reconstruyendo el estereotipo que subyace en la memoria colectiva y validando las imágenes que surgen como sustitutos.
               Los atributos relacionados con el desempeño son por lo menos contradictorios: ante la expectativa de que la biblioteca esté organizada se pone en duda la necesidad de hacerlo sobre bases científicas, y se tiene la certeza de que para organizarla no se necesita saber nada o no se necesita una formación sistemática.
           Si bien hay sobrados ejemplos de bibliotecarios que con su desempeño, aptitudes y capacidad contradicen al estereotipo, la naturaleza misma de estos impiden que se superen las imágenes construidas; es un proceso que se repite igualmente con todas las profesiones que tienen un estereotipo: los médicos, los abogados, los maestros; igualmente sucede con los oficios y los roles sociales: las amas de casa, los militares, los indígenas, etc.
La imagen estereotipada está ligada estrechamente a la identidad profesional; la identidad tiene que ver fundamentalmente con la filosofía de la profesión, con la definición que hacen los mismos bibliotecarios de su profesión, mientras que la imagen se vincula principalmente con el prestigio, la reputación, es decir con la percepción que tienen los que están fuera de la profesión (Ponjuán Dante, 1998).

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[i] Actualmente, las características predominantes de una profesión son: formación sistemática en la especialidad, constitución de asociaciones profesionales, definición de competencias, códigos de ética, ingresos elevados, estatus social alto, autonomía en el desarrollo de su trabajo, dedicación de tiempo completo, prestigio social (Fernández Pérez, 2001)

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