lunes, 25 de abril de 2016

EL INFORME DE LECTURA

LECTURA Y ESCRITURA DE TEXTOS ACADÉMICOS

EL INFORME DE LECTURA

«El habla materializa el pensamiento de manera distinta de la escritura,
ya que esta, por su carácter de marca, permanece más allá de su propia enunciación.
La escritura marca un espacio, deja una huella, un dibujo que se separa del que enuncia y constituye un objeto distinto (...). Este objeto inscrito en una superficie se puede recorrer en distintas direcciones, tachar,
borrar, corregir e incluso destruir: el sujeto ejerce un control sobre lo escrito que no es posible sobre lo oral.»
(Alvarado, 1994: 22)



            El futuro profesional de la bibliotecología tiene como contexto principal nada más y nada menos que el conocimiento humano. Éste se proyecta sobre los textos en toda su riqueza e infinita variedad, y debemos ser capaces de desentrañarlos, tanto para nuestra propia formación, como para cumplir con la tarea importantísima de difundirlos.
            Al mismo tiempo, debemos ser capaces de producir textos académicos de calidad. La profesión lo requiere, más allá de que ninguna formación académica está completa si no podemos expresarnos por escrito según normas y requerimientos de las instituciones, organizaciones y grupos profesionales con los que tendremos relación a lo largo de nuestra carrera. 
            Es por eso que desde esta cátedra me he propuesto aportar a la construcción de habilidades para el uso de esa herramienta indispensable: la escritura de textos académicos. En cada bloque de contenidos propios de la asignatura, abordaremos una tipología textual, a través de la cual volcaremos nuestros aprendizajes, compartiremos saberes adquiridos, preguntas, dudas, logros. En suma, nos comunicaremos a través de diversos textos académicos.
            ¿Cuál es el objetivo de esta cátedra al abordar también estos contenidos, que pueden parecer alejados de los específicos de la materia? El propósito fundamental es otorgar herramientas para que los estudiantes tomen una posición más activa en relación con sus textos,  transformándose en los primeros evaluadores de los mismos. Y en el caso de los futuros bibliotecarios, es de suma importancia que cuenten con una sólida formación en relación con la lectura y escritura de textos académicos, puesto que su trabajo estará relacionado con la investigación, la literatura como insumo de análisis, la posibilidad de otorgar un valor agregado a un texto o a un corpus de textos,  etc.
También deberán ser asesores permanentes para quien se acerca a la biblioteca en busca de material para constituir su corpus de textos para consulta y confección de bibliografías. Deberá poder ayudar a quien está redactando un informe de lectura, así como una monografía, un resumen, una tesis… y por supuesto, para poder hacerlo deberá haber adquirido una formación específica.
            A lo largo del año abordaremos diferentes tipologías textuales, pero comenzaremos por

¿Qué es un informe de lectura?
Denominamos informe de lectura al trabajo escrito que se caracteriza por ser restringido al análisis de una problemática, que será abordada a partir de la lectura de determinados textos - fuente (bibliografía primaria) y que encontrará apoyatura en bibliografía secundaria (textos que comentan o se ocupan del tema elegido o de las fuentes primarias). Es decir, se trata de leer  un  texto (lo que sería la “bibliografía primaria”), un libro, un artículo, una monografía, etc. para informar luego los resultados de esa lectura (que podrá estar apoyada en otros textos que se relacionen por la temática, lo que sería la bibliografía secundaria, con textos que “comentan” el texto principal).  
¿Quién es el destinatario de nuestro texto? Por lo general, se cree estar dirigiéndose a un lector que se supone que “está en el tema”, es decir, es un “lector informado: se tiende a escribir para el docente… suponiendo que, como “ya sabe de qué hablo”, puede entender lo que escribo. Es un error. Hay que escribir como si fueran a leernos personas totalmente desconocidas y que no saben de qué se trata lo que voy a exponer. Para redondear: el informe de lectura es un texto “nuevo”, personal,  que habla de otro/s textos/s, para lectores que no saben lo mismo que nosotros.

Dice Lopera (s.f.): “El informe de lectura es un nuevo texto que surge del proceso de comprensión lectora aplicado por el estudiante. Ese texto que resulta de la lectura seria, metódica y orientada de un texto fuente adquiere independencia y se puede mostrar como una producción autónoma puesto que un tercer lector puede leerlo e interpretarlo sin necesidad de haber leído la obra fuente. Eso hace que la redacción de informes de lectura sea una actividad de notoria relevancia en el ámbito académico porque el estudiante estructura su pensamiento y adquiere elementos para asumir puntos de vista críticos y debidamente argumentados, y prepararse para la escritura de otras tipologías académicas como ensayos y monografías”.

¿Qué NO es un informe de lectura?

            Un resumen de textos no es un informe de lectura: en la redacción centrada en el resumen  se trata de mostrar qué es lo que dijo un autor y en qué marco argumentativo. Un ensayo no es un informe de lectura: en el ensayo el autor fija su posición frente a un tema, apoyándose en el análisis o comentario de lo escrito por otros autores. Ninguno de estos tipos de texto es un informe de lectura…
         
Etapas en la elaboración de un informe de lectura

Elaborar un informe de lectura, como en otros tipos de textos académicos, requiere pasar por varias etapas (Serafini, 1989; 1994), lo que facilita el trabajo. En síntesis:
·        Planificación del texto
·        Redacción o preescritura
·        Revisión
·        Reescritura

1)     PLANIFICACIÓN: El primer paso es planificar. ¿Para qué? La planificación le servirá para distribuir el tiempo del que disponemos:
a)     Tiempo para recolectar la información y organizar la ideas centrales (o preguntas) del informe
b)     Tiempo para elaborar el plan de trabajo

2)     REDACCIÓN O PREESCRITURA: Después, y según las fechas pautadas,  entregarán a su docente el Plan de Trabajo en el que figurarán el título del informe, el índice y la bibliografía. Si es posible, incluya en el Plan la pregunta central que Ud. se hace en relación al tema elegido. Cuanto más clara y definida la pregunta, el tema, o el “problema”, como así también las fuentes secundarias que utilizará, más fácil le resultará recoger los datos y realizar una primera redacción. La preescritura finaliza con la entrega del Plan de trabajo, y comprende la elección del tema y selección de bibliografía, la determinación de un problema (pregunta) y las primeras lecturas de los textos así como la confección de un índice tentativo con los títulos de las secciones del informe (si es necesario, ya que si es simplemente un articulo tal vez no contenga tantas partes como si se trata de un libro).
Volviendo al principio: decíamos que en el Plan de Trabajo debe figurar el título del informe. Esto no solamente es un requisito, sino que facilita la escritura, puesto que el título condiciona no sólo el tema sino también la bibliografía y en cierta manera el problema a abordar. Se puede comenzar preguntando al título elegido: ¿Qué?; ¿Cómo?; ¿Cuándo?; ¿Por qué?; ¿Dónde? Alguna de estas preguntas puede ser el problema central del trabajo. A partir de la elección del problema del informe podrá seleccionar la bibliografía para trabajar, diferenciando la bibliografía primaria (que es el texto que se le indicará) de la secundaria.

3)     REVISIÓN: junto con el docente, se revisa el texto para verificar si se está en el camino correcto: si se está siguiendo la estructura propuesta, si el posible lector encuentra sencilla y clara la manera de exponer del escritor,  si hay coherencia, si se siguen las pautas de presentación, etc. No hay una única revisión, esta cátedra ofrece todas las que sean necesarias hasta que se considere “dominada la herramienta”.
4)     REESCRITURA: a partir de la revisión el estudiante hará las correcciones necesarias.

Una pequeña guía para estructurar el contenido del informe de lectura

            Muchas universidades, en todo el mundo, ofrecen a  sus estudiantes guías prácticas para la redacción de sus trabajos académicos. A continuación, les ofrezco una combinación personal de varias de esas guías, confiando en que les será de utilidad.
            La estructura o la “silueta” del texto será la siguiente:  

a)    PORTADA
Se adjunta al final un modelo de portada según los requerimientos que se harán para todo tipo de trabajo académico, aunque en este caso, al ser un trabajo de no más de tres páginas, se puede usar este modelo de rótulo:

ISFDYT N° 158
TECNICATURA SUPERIOR EN BIBLIOTECOLOGÍA

ALUMNO:
ESPACIO CURRICULAR:
DOCENTE:
FECHA DE ENTREGA:


b)   ÍNDICE
El índice es una tabla en la que se incluyen los títulos internos del texto (incluyendo “apéndice”, si corresponde) en el orden en que aparecen y con sus correspondientes números de página. Su función es organizar la lectura permitiendo “ver” la estructura del texto. Usted debe elaborar el índice al comienzo y luego modificarlo a medida que avanza en el trabajo. Es útil ver muchos tipos de índices en diversas publicaciones, para familiarizarse con su forma.

c)    INTRODUCCIÓN
Usted puede escribir la introducción antes que el desarrollo o al finalizar la primera redacción. En la introducción debe anunciar qué va a hacer y al finalizar el primer borrador revisar si efectivamente el recorrido realizado se corresponde con lo anunciado (de lo contrario tendrá que modificar la introducción o el desarrollo). Es importante, además, comprobar una coherencia entre la introducción y el cierre. Por ejemplo, si en la introducción formuló preguntas, estas deberían ser retomadas en el cierre. Algunos autores (Tamola de Spiegel, 2014) consideran que la introducción debe
·        Presentar un panorama de lo que será trabajado
·        Adelantar la idea central del trabajo
·         Explicar cómo interpretar el título
·        Plantear las preguntas centrales sobre las que trata el trabajo
·        Presentar los antecedentes y/o el contexto del tema central del trabajo
·        Anunciar las ideas centrales del trabajo (puede anunciarlas pero la introducción no debe confundirse con el desarrollo).
·        Evitar comunicar al lector sus sentimientos, opiniones personales, vivencias subjetivas (por ejemplo: “mientras escribía este informe me di cuenta...”).
·        Usted simplemente dice qué hará y cómo, adelanta sus ideas centrales o introduce al lector en el panorama más amplio, dentro del que se encuentra su tema.

d)    DESARROLLO
Según Tamola de Spiegel (2014) “el desarrollo también tiene una estructura interna más o menos definida: una parte introductoria o de presentación y un «nudo» en el que se exponen las ideas. En resumen, en el desarrollo usted puede hacer algunas de las siguientes cosas: (lo que sigue es a modo de ejemplo, usted puede introducir variaciones):
·        Comparar y contrastar: a) Comparar dos respuestas a un problema dadas por dos autores diferentes, b) Mostrar cómo otros autores (fuentes secundarias) se han referido al problema o lo han revisado.

e)    CIERRE O CONCLUSIÓN
¿Por qué “cierre”? Porque no siempre se pueden extraer conclusiones como respuesta a las preguntas planteadas. En el cierre se espera que integre las preguntas que formuló en la introducción con respuestas parciales (si las hay) sintetizando el recorrido, lo cual no significa hacer un resumen o comentar todo el trabajo. Por lo tanto, lo que NO DEBE HACER UN CIERRE es
_ Resumir del trabajo
_ Añadir información nueva (por ejemplo, tomando citas de fuentes nuevas que no fueron trabajadas ni mencionadas)
_ Repetir la introducción
_ Expresar sus vivencias subjetivas o sus emociones
            En cambio, en el cierre USTED PUEDE
_ Retomar las preguntas de la introducción señalando qué ha respondido (o no) y por qué (o cómo)
_ Mostrar al lector el recorrido hecho o su importancia
_ Abrir nuevos interrogantes señalando qué pasos se podrían dar para resolverlos.

f)    BIBLIOGRAFÍA   
Para citar correctamente la bibliografía usada, así como también las referencias bibliográficas a lo largo del texto, ver el documento que se elaboró especialmente.
g)    APÉNDICE (SI CORRESPONDE).

Una ayuda extra
           
            El contenido que tendrá que aparecer a lo largo del texto que escribirán, será más o menos el siguiente (dependiendo del texto original, la bibliografía primaria, o, como le llamaremos en adelante, el texto fuente, o TF), pero ATENCIÓN: ESTAS PREGUNTAS SON UNA GUÍA PARA LA ESCRITURA, NO SE ESCRIBEN NI SE RESPONDEN EN FORMA EXACTA. Es una adaptación de una Guía (García Negroni, 2001) utilizada por los estudiantes de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de la Matanza.

1 - Referencia bibliográfica: deben aparecer en la introducción estos datos: ¿Quién es el autor del texto? ¿Cuál es el título del TF? ¿Dónde y cuándo se publicó?

2 - Cuerpo del informe:

a. Presentación del autor y del TF. ¿Cuál es el texto que va a presentar? ¿Quién lo escribió? ¿Qué tema trata en esta oportunidad? ¿En qué lugar y en qué momento escribió el texto: qué pasaba en el contexto geográfico local e internacional? ¿Qué vínculos tiene este texto con la obra y los intereses del autor? ¿Se trata de una primera aproximación al tema o es el fruto de años de investigación con el tema?

b. Descripción del TF. ¿A qué género pertenece el texto: es un artículo de opinión, un ensayo, un artículo de investigación, un informe? ¿A qué ámbito corresponde: circula en un medio masivo, académico, literario, científico? ¿Cuál es la finalidad social del TF: en qué debate se incluye, qué problemas intenta resolver? ¿Desde qué mirada/marco teórico lo hace: analiza el tema en términos filosóficos, jurídicos, psicológicos, etc.? ¿A qué campo intenta contribuir: aporta conocimientos sobre política, sociología, cultura, comunicación, literatura, etc.?

c. Punto de vista del lector sobre la propuesta del TF. ¿Cuál es el punto de vista sobre la propuesta del autor del TF: es una visión realista, idealista, novedosa, poco convincente? ¿Reitera, desarrolla, discute, reafirma propuestas de otros? Si tiene los datos, mencione a cuáles y desarrolle las propuestas.

d. Desarrollo del contenido del TF. Si el TF es un texto argumentativo, ¿Cuál es la hipótesis que presenta sobre el tema? ¿Cómo hace el autor para convencernos de su hipótesis? ¿Define? ¿Describe? ¿Qué anécdotas cuenta? ¿A quienes cita, qué cita? ¿Qué ejemplos presenta? Desarrollar y explicar.

e. Ideología del TF. ¿Cómo ve el mundo el autor y qué valores parece defender en este texto (ideología)? ¿Con qué discursos de qué autores puede relacionarse este texto?

f. Conclusión. En resumen, cuáles son las ideas más importantes que destacaría del autor.

3 - Bibliografía de consulta: ¿Qué textos leyó para hacer este informe? ¿Cuáles son los datos de las publicaciones? 

Y POR ÚLTIMO… Recuerden, a leer y a escribir se aprende leyendo y escribiendo. Todos podemos intentarlo. ¡Y no se queden con preguntas sin hacer!

BIBLIOGRAFÍA

ALVARADO, Maite, 1994: Paratexto, Bs. As., Oficina de Publicaciones del Ciclo Básico Común
GARCIA NEGRONI, María Marta (coord.), 2001: El arte de escribir bien en español. Manual de corrección de estilo, Bs. As., Edicial
LOPERA LOPERA, L. H.  El informe de lectura. En Seminario de Ética Bibliotecológica. Universidad de Antioquia. Recuperado el 2 de marzo de 2015, desde <http://caribe.udea.edu.co/~hlopera/Web-etica/Informe_de_lectura.html>.
TAMOLA DE SPIEGEL, D. (2014). Fichas de desarrollo de estrategias discursivas;  Producción Oral y Escrita; Letras, Francés e Inglés. Documento de trabajo inédito. Universidad Nacional de Cuyo, Facultad de Filosofía y Letras, Mendoza.



sábado, 23 de abril de 2016

¿Y QUÉ ES UN ESTEREOTIPO?



Veamos ahora un concepto central, el de la forma en que se construyen los estereotipos:  


ENFOQUES SOBRE EL ESTUDIO DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN: LA ENSEÑANZA DE LOS TEMAS DE REPRESENTACIÓN DE ESTEREOTIPOS

Robyn Quin

 La representación y creación de estereotipos


Una preocupación central del estudio de los medios de comunicación (los “medios”, de aquí en adelante) es el tema de representación. Esta preocupación existe porque los medios no enseñan ni pueden mostrar el mundo tal como es. Si los medios fuesen solamente una ventana abierta al mundo, capaz de presentar la realidad sin mediación alguna, no tendría sentido en absoluto hacerlos el objeto de estudio. Los medios y la vida real serían exactamente la misma cosa. Pero está claro que esto no es así. Cuando nos dan una fotografía en la que aparecernos nosotros, somos conscientes, inmediatamente, de que nosotros somos la persona de la fotografía y, a la vez, no lo somos -es un parecido paro no es la persona real-; la fotografía es una representación de uno mismo. Es decir, todos los textos visuales son representaciones -se parecen, más o menos, a las personas, lugares y sucesos que representan-. El término representación abarca un número de conceptos.

En primer lugar, abarca la idea de representación -presenta algo de nuevo-. Los medios representan personas reales y sucesos que jugaron y siguen jugando, posiblemente, un papel activo en el mundo real. No obstante, en el acto de presentar algo de nuevo, no todas las personas o todos los aspectos de un suceso pueden ser reproducidos por los medios. Debe haber una selección. Durante este proceso de selección, deben tomarse decisiones sobre quién y qué se va a mostrar; qué gente y qué sucesos, y cómo esta gente y estos sucesos serán presentados. Tales decisiones se basarán en una serie de criterios: su interés como noticia, la familiaridad del espectador, las convenciones, costumbres, su valor como entretenimiento, motivo, punto de vista, etc. Es importante tener conciencia que las selecciones no se hacen sin prejuicio y, consecuentemente, que las imágenes que resultan de tal proceso de selección tampoco están libres de prejuicio.

Segundo, el término en cuestión abarca la idea de que una representación es de algún modo algo representativo,- en otras palabras, que es algo típico o característico de la persona o grupo, representado. A menudo, lo que se pone en cuestión cuando se habla de imágenes en los medios, es hasta qué punto éstos nos presentan las imágenes como algo típico o representativo de un grupo. Cuando una serie limitada de símbolos se representan repetidamente como algo típico del grupo, pasamos a la cuestión de la creación de los estereotipos. Esto es una consideración política y social importante para muchos grupos: ¿representan los medios al ama de casa como la mujer típica de todas las mujeres? ¿El uso de la droga como típico de la juventud? ¿El hurto corno típico de los gitanos? O como sucede en mi cultura, ¿el consumo de alcohol como comportamiento típico de los aborígenes?

La tercera idea que la palabra representación abarca es la que considera que una imagen «representa» algo en el sentido de que habla por un grupo. Por ejemplo, nuestro representante político local nos representa en el Parlamento, es decir, vemos cómo habla por nosotros. Muchas imágenes que vemos en los medios bien podrían interpretarse erróneamente como algo que habla por parte de un grupo. Cuando vemos cualquier imagen, debemos preguntar: ¿Quién habla aquí?
Debemos preguntar si la imagen que nos presentan es la misma que el grupo hubiese elegido para representarse a sí mismo o si fue elegida por otros. En el caso de la propaganda, la respuesta es relativamente simple. Habla el que hace la propaganda y éste selecciona, sencillamente, la imagen como vehículo para vender el producto. El asunto es más complejo cuando se trata de imágenes de grupos minoritarios o de imágenes que no son comerciales. Entonces la pregunta debe ser: ¿Quién decide quién habla por quién? 
El cuarto significado del término representación se aclara con la pregunta: ¿Qué representa la imagen para mí? Aquí se hace prominente el tema de la interpretación del espectador. No todo el mundo comprende las imágenes de manera idéntica. Nuestro sexo, raza, cultura, política y experiencia de la vida nos hace ver el mundo de un modo diferente. Por lo tanto, es bien probable que no todos interpretemos idénticamente una imagen. En Gran Bretaña, por ejemplo, salió a la calle un anuncio de un coche de la fábrica Fiat que, lucía el siguiente eslogan publicitario: «Si este coche fuera una dama te pellizcarías el trasero». Debajo de estas palabras, alguien escribió: “Si esta dama fuese un coche te atropellaría”.
Este graffiti es un ejemplo simple de algo que puede interpretarse diferentemente.

Así, pues, aunque la mayor parte de imágenes llevan instrucciones explícitas de cómo deben ser interpretadas a través del uso de palabras o de la voz de un locutor, no se puede asegurar una interpretación predeterminada por parte del público.

Antes de examinar cómo podemos tratar algunos de estos temas en clase, quiero resumir los motivos por los cuales el acto de representación es un concepto tan importante en el estudio de los medios: dicho acto proporciona preguntas claves sobre qué puede decirnos una imagen acerca del mundo; preguntas sobre puntos de vista distintos, de quién elige las representaciones y que opinión ofrecen éstas; preguntas de poder: ¿quién habla y por parte de quién se habla? Preguntas, también, sobre el público y cómo éste interpreta las imágenes.
Este artículo pretende explorar algunos de estos temas, haciendo resaltar los estereotipos que los medios divulgan.
El estudio de estereotipos en los medios es un modo útil de estudiar el nexo entre imagen e ideología. Los estereotipos indican qué consideramos típico o característico de un grupo y nos ofrecen ejemplos concretos y accesibles de la ideología en la práctica. Cuando examinamos estereotipos de categorías sociales como las mujeres, los jóvenes, los ancianos y grupos étnicos en los medios, analizamos costumbres culturales que tienen ramificaciones políticas y sociales significantes.
El enfoque que adopto en este trabajo hace énfasis en diversos aspectos del significado y la función del estereotipo. Una pregunta indispensable es: ¿quién se beneficia mediante el uso de estereotipos negativos de determinados grupos sociales? Por necesidad, me hago servir de ejemplos de mi cultura, pero espero que puedan aplicar las ideas a la representación de grupos sociales en su propia cultura.


La naturaleza y función del estereotipo


Un estereotipo, según uso el término en este trabajo, se define -de la siguiente manera. Primero, un estereotipo es una representación repetida frecuentemente que convierte algo complejo en algo simple. Es un proceso reduccionista que suele causar, a menudo, distorsión. porque depende de su selección, categorización y generalización, haciendo énfasis en algunos atributos en detrimento de otros.

Segundo, los estereotipos son conceptos de un grupo, lo que un grupo piensa de otro. Son algo que comparte un grupo existiendo consenso acerca de su contenido. Dado que el estereotipo es una manera de categorizar y describir a un grupo, cualquier estereotipo es predominantemente evaluativo. La función del estereotipo es justificar la conducta del grupo que cree en él en relación al grupo que se valora. Esto explica la «naturalidad» de los estereotipos: parecen naturales y obvios porque casi todo el mundo comparte el conocimiento de su existencia.

Tercero, los estereotipos, a través de la simplificación y la generalización, nos permiten organizar información sobre el mundo. Sirven para establecer marcos de referencia y- maneras de orientar nuestras percepciones. El estereotipo funciona a modo de sistema cognitivo selectivo para organizar nuestro pensamiento.
Cuarto, los estereotipos son a la vez ciertos y falsos. Las características que se seleccionan para categorizar a un grupo social no se inventan, sino que se escogen de una lista enorme de posibilidades. La selección en sí se basa en una serie de prejuicios sobre el grupo. La veracidad del estereotipo yace en la selección de las características; su falsedad yace en la distorsión que resulta al seleccionar determinados rasgos característicos que se aceptan como rasgos representativos del grupo.

Muy a menudo, los estereotipos se crean como respuesta a una amenaza, una amenaza percibido, por lo menos, contra el grupo dominante social. Para explicar esta observación, tomo como ejemplo la formulación de un antiguo estereotipo de las gentes indígenas australianas: los aborígenes.
Australia era una colonia que fue poblada por inmigrantes blancos británicos a principios de la octava década del siglo pasado. Las normas sociales de los primeros colonos libres eran, principalmente, las de la clase media baja de una sociedad liberal y capitalista sometida a la gran influencia del pensamiento católico irlandés y a la filosofía no conformista de Wowser.
En esa época se exaltaban las virtudes del trabajo, las posesiones materiales, el comercio y la familia como unidad social.. La cultura del aborigen no valoraba la competición, la ganancia económica, el progreso o el trabajo. Los sistemas de valores de ambos grupos, no obstante, tenían en común su dependencia de la tierra. Para los colonos, el progreso significaba la adquisición de tierra, cosa muy esencial para su sustento. La tierra era igualmente imprescindible para el sustento y organización social de los aborígenes. El aborigen amenazaba el progreso material del colono y defendía su tierra con el uso de las armas. Esta, amenaza suscitó una reacción dura y de índole racista en los medios de información de aquellos tiempos, una reacción que reflejaba, en parte, el punto de vista de los blancos y que, en parte, contribuyó a formular el mismo.

Las citas que siguen (tomadas de «Racism and the Press», en Racism: The Australian Fxperience, vol. 1, Sydney and New Zealand Book, 2ª edición, pág. 152, 1974) prueban que la reacción de los medios de comunicación creó el estereotipo del salvaje violento:

Está claramente comprobado por experiencia fatal y sanguínea que, como no se extermine o se quite del medio al negro, toda esperanza de que éste cese su agresión es algo sumamente absurdo. Toda la conciliación, toda merced -toda bondad-, todos los ruegos y esfuerzos que hemos mostrado para procurar que estas infelices tribus comprendan los beneficios de la civilización no han servido para nada; su única respuesta ha sido recurrir a la matanza y al saqueo, con la obvia determinación de exterminar a todo blanco de tal manera (Hobart Toum Colonial Advocate, 1 de mayo, 1828).

A juzgar por las salvajadas que desde hace mucho tiempo el aborigen comete contra el colono, podríamos pensar que son los colonos europeos, no los aborígenes, quienes necesitan «Protectores»... No hace muchos días, conversamos con un caballero que tiene tierra y ganado un poco más lejos de los límites fronterizos de esta colonia, con la sanción del gobierno... : Éste nos contaba que está en su derecho al asegurarnos que dispararía contra los aborígenes como si fueran fieras salvajes si los sorprendía robando o cazando sus ovejas o vacas con lanzas. (Herald, 1837.)

Protejan al colono blanco y a su familia del peligro de los puercos y brutales caníbales de Nueva Holanda. Les aconsejamos a los colonos que se protejan a sí mismos, ya que el gobierno no se esfuerza suficientemente para protegerlos; y si el salvaje feroz se propone saquear o destruir su propiedad o matarlos a ustedes, o a su familia, o a sus criados, haga con él lo que haría con cualquier ladrón o asesino blanco: MATENLO A BALAZOS. (Sydng Thunderer, 14 de noviembre, 1839.)

Es decir, la fuerza de un estereotipo, su acogimiento y uso como concepto comunicativo, se mide en relación directa al grado en que éste es percibido por sus oyentes corno representación válida de la realidad. El estereotipo del salvaje violento es erróneo en el sentido que toda generalización simplificada no toma en cuenta las diferencias que existen entre diversos grupos. Sin embargo, el estereotipo del salvaje violento, propagado por los medios es percibido como válido por el público porque está arraigado en la realidad objetiva observable: las condiciones materiales y sociales de los aborígenes. El grupo desplazado, los aborígenes, luchó contra los invasores para defender su derecho: su tierra, la cual significaba para ellos su único modo de supervivencia. La condición material es la falta y necesidad de tierra que tiene el aborigen; la situación social es, su resistencia armada contra el colono blanco. Su condición social es el resultado directo de su condición material. Los medios evalúan negativamente esta condición y describen a los aborígenes peyorativamente como salvajes violentos. Tal evaluación peyorativa se convierte entonces en una característica innata del grupo y se ignoran las causas históricas de dicha condición. Los aborígenes son vistos como asesinos violentos, incapaces de apreciar los beneficios de la civilización que está destruyendo su modo de vida y de supervivencia. Esta característica innata, la de salvaje violento, es presentada por los medios como la causa de su condición en vez de su efecto. En otras palabras, se piensa que el aborigen no tiene tierra porque es un salvaje violento que se merece, por tanto, su suerte. Con la inversión de la causa y efecto, la representación por medio del estereotipo puede «comprobarse» como algo cierto y así se justifica ésta. Tal proceso de identificación de una condición social, su evaluación negativa, su acogimiento como característica innata y negativa y, finalmente, la inversión de la causa y efecto es lo que Perkins identifica como una parte instrumental de todo estereotipo. El proceso es dinámico porque las condiciones sociales cambian y, consecuentemente, el estereotipo se modifica de acuerdo al cambio.
El identificar el proceso de cómo se crean los estereotipos no explica por qué se crean los estereotipos. En este caso, el estereotipo del salvaje violento y atrasado funcionó para racionalizar el comportamiento del colono blanco. La filosofía de los colonos consistió en apoderarse de la tierra y usarla para que produjera; fue una filosofía que estaba en conflicto directo con los intereses de los dueños tradicionales: los aborígenes.

El proceso de crear un estereotipo de un grupo racial, de hacer la representación representativa, como hemos visto arriba, ha comenzado ya. Es imperativo saber cómo funciona este proceso para comprender la función ideológica del estereotipo y del papel que juega para lograr reducir el peligro percibido por la cultura dominante.
El ejemplo anterior del aborigen como salvaje sirve también para demostrar cómo los cambios en la condición social pueden incorporarse en una versión más moderna del mismo estereotipo. El siglo veinte ve nacer en los medios de comunicación una representación nueva del aborigen australiano. Es la visión del aborigen como ser infantil, estúpido, perezoso e irresponsable. La representación no es verdaderamente nueva, ya que incorpora las imágenes originales del «salvaje violento», pero ahora se hace énfasis, por primera vez, en su calidad infantil y en su estupidez.
¿Por qué surgió tal estereotipo y cómo funcionó ideológicamente? Una vez más, la condición social del grupo proporcionó una base afincada en la realidad para construir el estereotipo citado. El peligro de oposición a la expansión territorial del colono blanco se había neutralizado gracias a los recursos superiores de los colonos.
Los aborígenes fueron dispersados en grupos pequeños a través de una gran extensión de tierra. Dentro de estos grupos existía una estructura política amorfa y escasez de recursos económicos, factores que no les permitía negociar su posición con los terratenientes blancos. Esta falta de poder dio lugar a una forma rapaz de colonización rara vez vista previamente. El proceso de desposeer al aborigen de sus tierras fue total, ya que los primeros colonos necesitaban la tierra pero no sus habitantes originales y resolvieron, por tanto, desterrar al aborigen completamente.
Esta arremetida concertada de la sociedad blanca tuvo éxito en herir gravemente la estructura socioeconómica de la cultura indígena, algo que creó grupos tribales desmoralizados, llenos de odio, sin suficiente autonomía y orden para poder reorganizarse y adaptarse al cambio de modo constructivo. En la década de los años treinta de este siglo, la enfermedad y la depravación redujeron el número de aborígenes y afectaron la salud de muchos sobrevivientes. Este cambio en la condición social de los aborígenes, el de convertirse en una gente aislada y desmoralizada, después de haber defendido activamente su tierra, fue evaluado negativamente por los medios que describieron al aborigen como ser apático, indolente y estúpido.
El asesoramiento peyorativo de su condición social fue presentado en los medios como la causa de tal condición. A los aborígenes se los representó en los medios consistentemente como gente inferior intelectual y socialmente y, por implicación, como merecedores de su destino. Las causas históricas de su condición fueron ignoradas y sus efectos se presentaron en los medios de comunicación como la causa de su desastrosa suerte.


El papel de los Medios de Comunicación


Los Medios de comunicación refuerzan las opiniones generales de la gente y sirven para definir el contenido del estereotipo para su público, recurriendo a la presentación y repetición de representaciones coexistentes. El contenido del estereotipo que aparece en los medios viene de la interpretación social de un grupo. Estas interpretaciones son invariablemente negativas, y parece ser que el estereotipo emerge a través de estas evaluaciones negativas. Los medios nunca explican los cambios en la condición social en términos históricos. La historia se evapora y no se toman en cuenta las causas de la condición social. Ciertos atributos del grupo que radican en su condición social son descritos como si fuesen la causa de la misma condición social. Se invierten causa y efecto y los efectos se evalúan negativamente y se citan como la causa de la situación inferior del aborigen, como en el ejemplo de   los aborígenes y su problema con el alcohol y su combatividad.

Este vínculo con las condiciones sociales le da validez al estereotipo. Al ser en parte verdad, se convierte en un componente de nuestra ideología: la gente puede identificar su grano de verdad y así, pues, el estereotipo se difunde efectivamente.
Por regla general, el estereotipo llega a ser conocido por la comunidad, aunque no todos lo adopten corno verdad; como tal, el estereotipo sirve como poderoso instrumento de información.
El papel del educador es intentar superar las nociones simplistas de los estereotipos. No es suficiente enseñarle al estudiante que los estereotipos son falsos, o que éstos conciernen a gente que desconocemos. Es simplista enseñar que tenemos habilidad para rechazar los estereotipos. La enseñanza debe concentrar sus esfuerzos para educar al estudiante sobre las funciones de los estereotipos, y cómo organizan y limitan nuestro modo de ver el mundo. Una vez que el estudiante tenga conciencia de cómo funcionan los estereotipos, más oportunidad tendrá de rechazar el modo de pensar simplista que los medios de información suscitan.


Conceptos claves sobre los estereotipos


-         Un estereotipo es una representación repetida frecuentemente que convierte algo  complejo en algo simple (causando distorsión en dicho proceso porque se hace más énfasis en algunos aspectos del grupo mientras que se ignoran otros).
-          El estereotipo es un modo de categorizar el  mundo real, de darle significado a un aspecto específico de ese mundo en vez de otro. El estereotipo nos permite organizar información sobre el mundo.
-         Algunos estereotipos pueden parecer obvios porque son conocidos por todos. Estos se convierten en un modo natural. de pensar, de hablar y de bromear acerca de grupos sociales reales como las mujeres, los aborígenes, etc.
-         Los estereotipos “codifican” nuestras reacciones con la gente y nuestras ideas sirven para construir y a la vez reforzar un sistema de convenciones sociales que presentamos y utilizamos.
-         El estereotipo es un concepto de “grupo”.  Es algo que comparte un grupo y hay mucha uniformidad sobre su contenido. (No se puede tener estereotipos “privados”)
-         Un estereotipo describe a un grupo, usualmente en lo que se refiere a sus rasgos característicos.
-         Los estereotipos suelen ser descripciones basadas en lo subjetivo, no lo objetivo. Por ejemplo: rubia tonta, negro sucio.
-         El estereotipo es un concepto, un sistema selectivo de organización cognitiva y es un aspecto del pensamiento humano.
-         Hay dos maneras de “tener” un estereotipo:

a)    podernos creer en su veracidad;
b)    no podemos creer en su veracidad pero sabemos que existe y cual es su contenido.

-         En Australia, por ejemplo, existen estereotipos sobre: grupos estructurales: color, género, edad, clase grupos significantes: suegras, judíos, irlandeses, científicos, etc. grupos aislados: homosexuales, gitanos, comunistas, drogadictos grupos adversarios: fascistas, chauvinistas, esnobs, grupos socialmente insignificantes: rubias, pelirrojas, vendedores de coches de segunda mano.
-         Los estereotipos sirven para proteger los intereses de algunos grupos y no los de otros. Generalmente, el estereotipo se aplica a grupos que luchan por el poder político del que carecen: mujeres, negros, homosexuales, por ejemplo.
-         El estereotipo sirve para justificar o racionalizar nuestra conducta en relación a la categoría que representa; es decir, sirve para justificar nuestro acogimiento o rechazo de un grupo.
-         Un estereotipo es efectivo en el grado que invoca un consenso. El estereotipo representa una opinión común acerca de un grupo social.
-         El consenso que invoca un estereotipo es menos real de lo que aparenta porque, por lo normal, nuestras ideas sobre grupos sociales son el producto de estereotipos.
-         La fuerza de un estereotipo, es decir su  aceptación y uso como un concepto comunicativo tiene una relación directa al grado en que éste es percibido por su público corno una representación válida de lo real.
-         El estereotipo se crea con:

1.    la identificación de una condición social;
2.    la evaluación negativa de tal condición social;
3.    la formulación de esta evaluación como una característica innata del grupo.
4.    la presentación de esta evaluación negativa como la causa de la condición social en vez del efecto de la misma.

Con la invención de la causa efecto, en que el efecto se presenta como la causa, se “prueba” y, por tanto, se justifica el estereotipo.


El texto "Representación y estereotipos” de Robyn Quin pertenece al libro  “La Revolución de los medios audiovisuales" coordinado por Roberto Aparici. (Ediciones de la Torre, Madrid, 1996, páginas 225-232).

COMO CITAR BIBLIOGRAFÍA


CÓMO CITAR BIBLIOGRAFÍA

                No hay una sola manera de citar. Depende del propósito del autor del texto, de las características del texto que está elaborando, de los requerimientos de la organización o institución donde podría ser presentado, etc. Tampoco hay un solo autor que se ocupe del tema, por supuesto, ni un solo ESTILO.
Pero ante  todo, debemos tener en cuenta para qué citamos. En principio, para dejar en claro de dónde nos nutrimos al escribir. En general, se cita mal o directamente no se cita la fuente de donde procede el pensamiento, la opinión, el dato, la conclusión. Y esto es grave. Se confunde la cita textual con la posibilidad de parafrasear, se omite la referencia al punto exacto donde dirigirse para recuperar la información que anticipamos sintéticamente en nuestro trabajo. No es un tema menor la manera de citar, sobre todo cuando caemos en el peligro de que nuestro trabajo se considere “plagio”[i], se encuentre en él “deshonestidad académica” o simple descuido. Es una cuestión de responsabilidad, sobre todo, ética. Y por otra parte, es imprescindible que el  profesional de la información domine lo mejor posible la técnica de la redacción de un trabajo académico. Empecemos por una parte muy  importante en todo trabajo académico, como es “declarar” nuestras fuentes bibliográficas.
               Lo que sigue es un compilado del material que la Universidad de Almería, España, ofrece a sus estudiantes a través de su biblioteca. La versión completa pueden encontrarla en línea también, en el link que pego más abajo; forma parte de  la plataforma de ayuda a los estudiantes que ofrece la biblioteca, t-Form@s:

               Aquí va:

Estilos para la elaboración de citas y referencias bibliográficas.

Al elaborar un trabajo académico o documento científico es imprescindible incluir la bibliografía utilizada de una forma sistemática y estructurada. Así podremos identificar las fuentes utilizadas en nuestro trabajo y lo haremos a través de dos elementos:
  • Las citas en el texto: forma de referencia breve colocada entre paréntesis dentro de un texto (sistema autor-fecha) o añadida al texto como una nota a pie de página (sistema numérico).

Más información de Sistemas de citas y ejemplos

  • Las referencias bibliográficas: conjunto de elementos detallados que permite la identificación de la fuente documental (impresa o electrónica) de la que se extrae la información. Desarrollan las citas del texto y aparecen al final del trabajo ordenadas alfabéticamente (sistema autor-fecha) o por orden numérico (sistema numérico).

Toda referencia bibliográfica contiene:
  • elementos (autor, título, año…),
  • convenciones para la transcripción y presentación (cursivas, subrayado, uso de punto o coma o dos puntos, etc.),
  • una secuencia de los elementos en la referencia (qué poner en 1er lugar, en 2º, 3º, etc.).

La combinación final de elementos más su orden en la secuencia y su transcripción da lugar a los estilos. El uso de puntos, comas, mayúsculas y minúsculas, cursivas, etc. varían en cada estilo de referencia.

 

Los estilos:

A pesar de haber normas internacionales al respecto, no hay un único estilo adoptado globalmente. De entre todos los estilos que existen, cada área de conocimiento utiliza uno en particular del que, además, ofrecemos os guías o ejemplos:
·        Manual de Publicaciones de la American Psychological Association (3ª ed.). Manual Moderno.
·        Citas y referencias : recomendaciones y aspectos básicos del estilo APA, guía elaborada por la biblioteca de la Universidad de Lima.

Para ilustrar mejor este punto, elaboramos la misma referencia en distintos estilos:

Estilo ISO:
FREIRE, Juan. “Redes Sociales: ¿modelos organizativos o servicios digitales?”. El Profesional de la Información, noviembre-diciembre 2008, vol. 17, p. 585-588. ISSN 1386-6710.

Estilo MLA:
Freire, Juan. “Redes Sociales: ¿modelos organizativos o servicios digitales?” El profesional de la información 17 (2008): 585-588.

Estilo APA:
Freire, J. (2008). Redes sociales: ¿modelos organizativos o servicios digitales? El profesional de la información, 17, 585-588.

Las diferencias entre uno u otro estilo consisten en:
  • el uso de MAYÚSCULAS o minúsculas en el autor,
  • la posición del año de publicación,
  • el formato del nombre de la publicación (en cursiva o subrayado),
  • la inclusión o no de la fecha de publicación.
Se puede dar el caso de que un autor quiera presentar una comunicación o artículo en dos publicaciones diferentes y deba modificar el estilo de citas de su bibliografía para adaptarse a los requerimientos del editor.


Cómo elaborar citas

Para citar correctamente un autor, según la Norma UNE 50-104:1994, deberemos tener en cuenta:
• Si el autor forma parte de la redacción del texto.
Viadero (2007) informa que un análisis de más de doscientos estudios evidencia la correlación entre la enseñanza de destrezas sociales y el mejoramiento del desempeño escolar.
• Si el autor no forma parte de la redacción del texto.
Un análisis de más de doscientos estudios evidencia la correlación entre la enseñanza de destrezas sociales y el mejoramiento del desempeño escolar (Viadero, 2007).

1. Cuando el autor forma parte de la redacción del texto.

 Citaremos Apellido (año). Apellido en minúsculas del autor paréntesis año paréntesis.
También es posible citar el nombre para evitar confusiones, aunque mayoritariamente se cita solo el apellido, y citar las páginas o capítulo concretos de dónde se extrae la información.
Ejemplos:
  • Domínguez (2007)
  • Mª Isabel Domínguez (2007)
  • Domínguez (2007, p. 3)
Pueden darse varias situaciones:
• Dos autores en la misma obra: Citaremos los dos apellidos separados por “y” “&” o “and”.
Ejemplos:
  • Pérez y Gómez (2004)
  • Wallace & Fay (1992)
• Tres autores en la misma obra: La primera vez citaremos los tres apellidos separados de la siguiente forma: Apellido, Apellido y Apellido (año).
Ejemplo: Adams, Brookshire and Slenick (1993)
La segunda vez y siguientes citaremos el primer autor y añadiremoset al.
Ejemplo: Adams et al. (1993)
• Dos o más autores de obras diferentes y años distintos: Citaremos Apellido (año) punto y coma Apellido (año)
Ejemplo: Donnely (1961); Kinsey (1960)
• El mismo autor ha publicado varios trabajos el mismo año: citaremos Apellido (añoletra)
Ejemplo: Codina (2000b)
Explicación: se alfabetizan los títulos publicados en a, b, c… En el ejemplo, Lluís Codina publica tres artículos en el año 2000. Ordenamos alfabéticamente los títulos (empezando por la primera palabra con carga de significado, no con los artículos). El ejemplo serviría para citar la segunda obra de Codina del año 2000.

2. Cuando el autor no forma parte de la redacción del texto.

Citaremos (Apellido, año). Paréntesis Apellido en minúsculas del autor coma año paréntesis.
También es posible citar el nombre, aunque mayoritariamente se cita sólo el apellido, y citar las páginas o capítulo.
Ejemplos:
  • (Domínguez, 2007)
  • (M.ª Isabel Domínguez, 2007)
  • (Domínguez, 2007, p. 3)

Puedes encontrar más explicaciones sobre citas textuales y contextuales, casos y ejemplos en esta guía de Citas y referencias. Basada en el estilo APA, 6ª ed., está elaborada por la Biblioteca de la Universidad de Lima.


En este link encontrarán un tutorial muy bueno, sencillo y con posibilidades de práctica... no dejen de de verlo. 









[i] El llamado “plagio académico” es pura y sencillamente copiar sin citar la fuente, a causa de alguna de estas cosas, según mi experiencia: pensar que nadie se dará cuenta, creer que la facilidad de encontrar “todo” en Internet hace que sea lícito copiar, no dar la misma importancia al trabajo académico desde la postura de alumno que desde la mirada docente… en fin, debe haber muchísimas otras causas que desconozco. Pero la palabra PLAGIO (Del lat. plagiāre) significa lisa y llanamente “Copiar en lo sustancial obras ajenas, dándolas como propias”.